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藏、漢戲曲文化源流之比較

甘孜日報    2019年08月30日

◎謝真元

毋庸置疑,任何一個民族戲劇形態的產生必然會經歷一個漫長的發展階段,必須經歷孕育——萌芽——成熟這一過程。很明顯,每一個民族戲劇形態又具有不盡一致的產生背景和發展軌跡。藏、漢戲曲雖然同屬于東方戲劇,同屬于中華戲曲,它們都誕生、成長、活躍于民間,與民眾血肉相連,經過漫長的發展,成熟之后還保留著民間的胎記,它是廣大民眾的藝術,具有深厚的民族性。但是,由于民族文化的差異,在文化源流等方面,它們必然存在著相同和相異之處。

本論著認為,首先要厘清兩個民族戲曲文化的形成、發展演變過程,方能對它們各自發展的歷史沿革進行對比考察。盡管漢民族戲曲的起源及戲曲史的研究歧異紛呈,但其脈絡大體清晰。然而,有關藏戲之起源、發展和成熟的歷史的梳理,可以說是一片洪荒。因此,本論著著力梳理出了藏戲起源、形成和發展的“史”的脈絡,論證了藏戲屬多元起源,即藏區民間的歌舞、詩史、說唱藝術以及早期的“羌姆”,均是孕育它的源頭之一,都從不同方面對藏戲的形成產生過影響。印度戲劇和漢族戲曲也在不同程度上對藏戲的形成產生過影響。然后著重探討了藏、漢戲曲起源、形成的相似和相異之處。并得出如下結論:

1、從形成時間來看,藏、漢戲曲都形成于封建社會業已充分發展的時期;而且,都經歷了漫長的孕育階段,與世界上另兩大戲劇——希臘戲劇和印度梵劇相比,都屬于晚出。漢民族戲曲正式形成的標志,是12世紀的南戲和13世紀北雜劇的出現。藏戲也經歷了緩慢的發展歷程,從9世紀中葉到15世紀中葉大約600年的演進,終于由藝術家湯東杰布揭開了藏戲的序幕,并在五世達賴阿旺洛桑嘉錯(1617-1682)時期達到繁榮。

2、藏、漢戲曲同是多元文化的產物。漢、藏戲曲都是融唱、念、做、打為一體的高度綜合藝術,它們的形成難有定時性而只有歷時性,它們的起源沒有唯一性而只有多元性。漢族戲曲是多元文化的產物已得到學界的普遍認可,我們全面、詳細地論證了藏戲亦屬多元起源,即藏區民間的歌舞、詩史、說唱藝術,以及早期的“羌姆”,均是孕育它的源頭之一,都從不同方面對藏戲的形成產生過不可估量的影響。

3、漢、藏戲曲的創生與宗教儀式關系密切。宗教儀式是漢、藏戲曲文化多元血統中的一元,只不過藏戲的創生起源吸收宗教儀式的成分更多,與宗教的關系更為密切。對漢族戲曲文化創生起源影響最大的宗教儀式,首推儺祭之儀。儺祭向儺戲的發展大大刺激了戲曲文化的創生和發展,儺祭為戲曲文化準備了面具、創造了化身表演的代言體再現方法,促進了音樂、舞蹈、美術、文學等藝術特質的融合。對藏戲的創生起源影響最大的宗教儀式,是宗教樂舞“羌姆”,也即是漢語中的“儺舞”。有關藏傳佛教羌姆舞的最早記載,是公元8世紀在舉行桑耶寺奠基儀式上宗教樂舞表演。藏戲的創生形成,吸收、借鑒了宗教樂舞的面具、樂器以及裝扮性的表演,有力促成了藏戲文化的創生和發展。

4、接受外來藝術文化的影響方面,漢藏曲戲都曾受到印度戲劇的影響,藏戲與梵劇的關系更為密切,而漢族戲曲則是間接受其影響。但藏戲并非導源于古印度之梵劇,梵劇與藏戲之間不存在一個衍生另一個的“直系親緣”關系。印度戲劇至多只是比較間接地起了觸媒作用或誘發作用。

藏戲是一種以民族歌舞、民間說唱形式表現故事內容的綜合性表演藝術,具有獨特、完整的意識形態。它的歷史悠久,古老神奇,詭譎雋永,獨具風情。藏戲在600多年發展、完善過程中,產生了《文成公主》、《諾桑王子》、《卓娃桑姆》、《朗薩雯蚌》、《白瑪文巴》、《頓月頓珠》、《智美更登》和《蘇吉尼瑪》等八大傳統劇目,深受廣大藏族群眾喜愛。除上述“八大藏戲”之外,還有《云乘王子》、《德巴丹保》、《喜白旺秋》和《格薩爾王傳》系列等傳統、經典的藏戲劇目。

漢族傳統戲曲究竟知多少,至今仍難以準確統計。其劇種眾多,戲曲劇本更是汗牛充棟,向有“詞山曲海”之稱。面對漢族這如此壯觀的戲曲文化瀚海,我們僅選擇與八大藏戲題材內容相關的部分劇目,從思想意蘊、文化精神等方面對其進行比較研究。我們力圖通過文本細讀,以探究藏、漢民族在文化精神上的共性和獨特的民族性。

(本文來自《藏戲文化與漢族戲曲文化之比較研究》一書)



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