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白露蠟象

甘孜日報    2019年09月06日

◎李艷霞

九月迎來送往,揮別了處暑,迎來白露的氣象。一身素裝入場,感動天地,驚詫山河不同以往的模樣。

白露,仿佛原馳蠟象,精神抖擻,氣度豪邁,追逐心中的詩意,潛滋暗長。

自古,秋風白露,常讓文人顧影自憐。一滴露珠能折射出整個世界,也能折射出文人的哀愁感傷。生命苦短,朝華易逝,無限傷感惆悵,盡在詩人筆墨之間的露滴,便有了白露泠泠濕桂花,今宵人盡望,好夢總留芳的感嘆。

古老的寫意,“蒹葭蒼蒼,白露為霜”,所呈現的那幅:深潭秋霜蕩蘆葦的景致,夕陽西下,落日余暉灑在一望無際的蒹葭上,給每一寸搖曳在秋風中的蘆葦,織就了一層亦真亦幻的金縷衣裳,而那種蒼涼,不再是現在人的惆悵。

每當白露時節,冷空氣轉守為攻,暖空氣逐漸退避三舍。冷空氣分批南下,往往帶來一定范圍的降溫幅度,影響晚稻抽穗揚花,因此要預防低溫冷害和病蟲害。俗話說:白露正處夏、秋轉折關頭,氣溫日際變化大,暑氣漸消,秋高氣爽,玉露生涼,丹桂飄香。可見,白露成了一個關口。

在這關鍵時刻,人們總是把白露節氣重視起來,積極備戰各種困難,以免隱患乘虛而入,以保家園五谷豐登,生命不受風雨浸蝕。特別是在養生學方面,中醫有“白露身不露,寒露腳不露”的說法,也就是說白露節氣過后,穿衣服就不能赤膊露體了,避免白露時季勾起病患的“老冰排”。

然而,古代的白露時節,蒹葭蒼蒼中的太湖漁家有祭拜大禹的傳統習俗。震澤就是太湖的古稱。相傳大禹治水由北而南,從黃河而至江淮,最后在太湖將興風作浪的鰲魚鎮于湖下,消弭了水患。傳說中的治水英雄大禹,他一心治水,三過家門而不入,太湖畔的漁民稱他為“路菩薩”。每年正月初八、清明、七月初七和白露時節,當地都會舉行祭祀禹王的香會。

后來,這習俗流傳下來。因為白露是秋季的重要節氣,由于這時秋水橫溢,魚蟹生膘,為了能在隨后的捕撈季獲得好收成,為了能有一個風平浪靜的湖面,太湖兩岸的漁民在白露時節,趕往位于太湖中央小島上的禹王廟進香,祈禱神靈的保佑風調雨順。

由此可見,白露成了人們寄托相思和哀愁,憧憬美好,祈福避難呈祥的節點。

然而,時值今日,白露祭祀禹王的習俗早已遠離了人們的生活。因為社會文明不斷發展進步,國家持續維護長治久安,百姓享受安居樂業,正呈現出一幅“白露蠟象”的局面。人們沒有了“蒹葭蒼蒼,白露為霜”的愁腸,沒有了“秋風何冽冽,白露為朝霜,人生命苦短,朝華易逝不足歡,甘與秋草并蒂蓮”的憂傷。 “先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”的精神激勵著每一位國家領導者,努力完善社會醫療保障體系;積極制定實施各種防災減災措施,全面落實的精準扶貧好政策,其惠民政策,正在加快脫貧致富的步伐,這豈不是,關鍵時刻迎難而上的新版“大禹治水”嗎?

所以,人們沒有理由不被這“白露蠟象”振奮得精神矍鑠,神采奕奕。哪還有時間吟誦:“漫漫秋夜長,烈烈北風涼。輾轉不能寐,披衣起彷徨。彷徨忽已久,白露沾我裳。俯視清水波,仰看明月光。天漢回西流,三五正縱橫。草蟲鳴何悲,孤雁獨南翔。郁郁多悲思,綿綿思故鄉。愿飛安得翼,欲濟河無梁。向風長嘆息,斷絕我中腸”。誰的腳步還會那么彷徨?





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